Масонство и католическая религия.
Совместимость, конфликт или сосуществование? Анализ истории и интерпретаций
Отношения между масонством и католической религией — одна из наиболее обсуждаемых и сложных тем.
В последние годы глобалистские силы активно продвигают межрелигиозный диалог, что является фундаментальным шагом к объединению мира.
С одной стороны, есть те, кто утверждает, что они совместимы.
С другой стороны, есть те, кто считает их непримиримыми.
Между ними находится обширная область интерпретаций.
Но какова реальность?
Противоречит ли масонство — когда-то известное как антицерковь — католической религии?
Или существует форма сосуществования?
Антицерковь
В конце XIX века разнообразная оккультная среда начинает формироваться как настоящая подпольная церковь с учителями, священниками и учениками, организованными в различные ордена, независимые друг от друга, но способные действовать в синергии для достижения общей цели.
Точнее, антицерковь приняла форму «системы сообщающихся сосудов» согласно формуле, используемой в документе Ордена Мартинистов. Все, по-видимому, началось в 1865 году, когда Роберт Вентворт Литтл (1840-1878) основал в Лондоне Societas Rosacruciana. В Англии это оккультное общество было зарезервировано для масонов, достигших как минимум степени мастера, и было ограничено всего 144 членами. Оно ставило своей целью поощрение исследований в области оккультизма и эзотерики.
Самым выдающимся из Великих Магистров SRIA (Societas Rosacruciana in Anglia) был доктор Уильям Уинн Уэсткотт (1848-1925). Будучи секретарем масонского обряда Сведенборга, черным магом, автором каббалистических и герметических трудов, Уэсткотт стал соучредителем печально известного Ордена Золотой Зари.
Орден Золотой Зари — точнее, Hermetic Order of the Golden Dawn, что в переводе с итальянского означает «Герметический Орден Золотой Зари» — это тайное инициатическое общество, возникшее в конце XIX века.
Золотая Заря также была названием масонской ложи, определенной как «отклонившаяся». Орден Золотой Зари поддерживал тесные связи со Stella mattutina: узким кругом магов, связанных с Теософским обществом. Это не должно нас удивлять, учитывая влияние спиритических доктрин Блаватской на обе организации — Орден Золотой Зари и Теософское общество, соучредителем которого она была в 1875 году.
Эту точку соприкосновения нельзя забывать.
Цель антицеркви, абсолютного врага Бога, вечного противника католицизма, как в прежние времена, так и сегодня всегда одна и та же: развратить и, по возможности, уничтожить все, что исходит от Бога или ведет к Нему, чтобы навязать новую перевернутую доктрину, которая отсылает к ее вечному антагонисту Люциферу.
Вот почему для серьезного ответа на первоначальные вопросы необходимо анализировать тему на нескольких уровнях: историческом, культурном и интерпретационном. Также необходимо знать исторические последствия и действующих лиц антицеркви, всегда посвящавшей себя свержению тронов и алтарей.
Второй Ватиканский собор
Наконец, Второй Ватиканский собор, или триумф модернизма внутри Церкви.
По словам барона Ива Марсодона, масона Великой ложи Франции и близкого друга кардинала Ронкалли во время его пребывания в должности нунция в Париже, поздравляя с необратимыми результатами Собора, он сказал: «[...] было очевидно, что самая догматическая Церковь должна была однажды исчезнуть или приспособиться. Католики должны придерживаться этой смелой идеи свободы мысли, которая — можно говорить о революции — начавшись в наших масонских ложах, великолепно распространилась под базиликой Святого Петра».
В этом состоит центральный пункт масонской философии. Масонство продвигает концепцию свободной христианской веры, то есть христианства без догматов. Благодаря этому принципу можно быть масоном или другом масонства и одновременно исповедовать веру в Иисуса Христа, не считаясь воинствующей угрозой миру во всем мире, но это только при условии отказа от исключительности этого культа, то есть от того факта, что Христос есть Царь и Господь этого мира. Если отказаться от идеи, что Иисус Христос — наш Спаситель и что нет спасения, кроме как в Его имени. Эти принципы на самом деле ненавистны масонству, потому что оно стремится объединить все религии в одну мировую религию, единственную, с которой, по их мнению, люди могли бы согласиться.
Проповедуя терпимость между религиями, они на самом деле действуют против исключительности культа христиан. Они борются против поклонения единому истинному Богу, пытаясь заменить его своей ложной люциферианской религией. Это потому, что вместо Царства Божьего они желают навязать человечеству дьявольскую тиранию.
Соборная декларация Dignitatis humanæ (от 7 декабря 1965 г.) утверждает: «Второй Ватиканский Собор заявляет, что человеческая личность имеет право на религиозную свободу».
Собор пошел еще дальше: он учит, что эта свобода настолько абсолютна, что ложные религии имеют право существовать, организовываться, публично поклоняться божеству или идолам, которые они считают Богом, и даже заниматься пропагандой. Собор добавляет, что правительства должны организовывать общество вокруг свободы этих ложных культов!
Вот, дорогой читатель, какими короткими шагами зло легализуется! Поэтому неудивительно, что Церковь Сатаны в Соединенных Штатах является законной, действующей и очень активной.
Почему эта тема так противоречива
Дискуссия возникает из-за глубинного противоречия.
Религия и масонство имеют общие элементы:
- символизм;
- ритуальность;
- размышление о смысле;
Но в то же время они имеют существенные различия:
- структура;
- цели;
- подход к истине.
Именно эта комбинация порождает конфликт.
Позиция религии
На протяжении истории различные религиозные институты занимали позицию по отношению к масонству.
В частности, Католическая Церковь неоднократно выражала критическую позицию, подчеркивая:
- доктринальную несовместимость;
- философские различия;
- риски, связанные с релятивизмом и субъективизмом;
- деизм.
Это способствовало укреплению идеи конфликта.
Католическая Церковь постоянно осуждала масонство с 1738 года, общее число документов Учительства превышает 500-600 заявлений, включая папские буллы, энциклики и декларации.
Осуждение основано на доктринальной несовместимости христианской веры из-за деизма, релятивизма и секретности.
Причины противоречия
Основные причины противостояния:
1. Понятие истины
Традиционные религии склонны предлагать определенную истину.
Масонство, напротив, часто интерпретируется как система, которая:
- стимулирует поиск;
- не навязывает единой истины.
Это порождает напряжение.
2. Роль символизма
Оба используют символы, но по-разному.
В религии:
символ имеет более определенное значение.
В масонстве:
символ более открыт для интерпретации.
3. Структура
Религии имеют четкую и определенную структуру.
Масонство имеет более сложную и менее очевидную для интерпретации структуру.
Позиции, благоприятствующие совместимости
Не все интерпретации видят конфликт.
Некоторые утверждают, что:
- масонство не заменяет религию;
- может сосуществовать с личной верой;
- действует на другом уровне.
Такой взгляд уменьшает конфликт.
Роль исторического контекста
Важно учитывать контекст.
Со временем:
- были периоды сильного противостояния
- но также и моменты большей открытости
отношения не статичны.
Масонство и духовность
Еще один центральный момент — духовное измерение.
Многие интерпретации связывают масонство с формой внутреннего поиска,
но не обязательно религиозного в традиционном смысле.
Это создает серую зону:
- это не религия
- но и не полностью отделено.
Проблема упрощенных интерпретаций
Как это часто бывает, дискуссия сводится к:
- «они совместимы»
или - «они несовместимы»
обе позиции слишком упрощены.
Более сложное явление
Чтобы понять отношения между масонством и религией, необходимо рассмотреть:
- доктринальные различия;
- исторические контексты;
- индивидуальные интерпретации
нет однозначного ответа.
Роль восприятия
Восприятие играет фундаментальную роль.
То, во что люди верят, влияет на дискуссию.
Повествования:
- усиливают конфликт;
- создают поляризацию.
Как правильно подойти к теме
Чтобы избежать ошибок, необходимо использовать метод.
Правильный подход:
- различать доктрину и интерпретацию;
- анализировать исторический контекст;
- избегать обобщений;
- развивать прогрессивное видение.
Почему трудно прийти к заключению
Трудность возникает из-за:
- сложности явления;
- множественности интерпретаций;
- культурных различий
нет окончательного ответа.
Что необходимо понять для осознания современной реальности
Столкновение, которое видят все, но лишь немногие могут правильно понять, включает три совершенно разные фракции.
Традиционная Церковь, которая настойчиво стремится сохранить чистоту доктрины и старую существующую модель;
Модернистская Церковь, или церковное масонство, состоящее из инфильтрированных в Церковь сторонников антицеркви, стремящихся подорвать Учительство;
Наконец, собственно антицерковь, которая извне оказывает давление, чтобы продвигать, а не свергать, предыдущий архетип, поддерживая деятельность последователей, инфильтрированных в католическую институцию, с целью содействия внедрению новой модели, основанной на античеловеческих принципах, полностью противоречащих морали, поскольку они соблазнены гностическими учениями, которые претендуют на противоположное толкование.
Объективная реальность должна достаточно хорошо иллюстрировать вышеизложенное. То есть, почему все работает в перевернутом смысле.
Роль структурированного подхода
Те, кто пытается понять эту тему, часто сталкиваются с:
- противоречивой информацией;
- несвязанными материалами;
- неполными интерпретациями;
- бесконечным количеством исторических упущений.
Нужен путь.
Прогрессивный подход
Для более глубокого понимания необходимо:
- построить основу;
- анализировать различия;
- связывать концепции;
- развивать самостоятельное видение.
Путь анализа
Серия По стопам масона была разработана именно для того, чтобы прогрессивно рассматривать подобные темы.
- связывает различные области;
- избегает упрощений;
- формирует более широкое видение.
Заключение
Отношения между масонством и религией не могут быть сведены к простому ответу.
это не только конфликт;
это не только совместимость.
Это сложное явление, которое варьируется в зависимости от:
- контекста;
- интерпретации;
- перспективы;
- исторических понятий.
Если вы действительно хотите углубиться в эту тему, я всесторонне рассмотрел концепции в томе 8.
Об антицеркви и ее пагубном влиянии говорилось в томе 1, томе 5, томе 6, томе 8.
Тот, кто ищет немедленных ответов, находит поляризацию.
Тот, кто принимает сложность, находит инструменты для понимания.
Разница, опять же, заключается в методе.